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時代新人培養與新時代的大學使命
2019年08月26日 10:20 來源:《東北師大學報:哲學社會科學版》2019年第2期 作者:馮秀軍 字號
關鍵詞:新時代;時代新人;民族復興;大學使命

內容摘要:新時代的大學教育,需著力在拓展和深化教育的歷史之維、國際之維、責任之維和實踐之維上下功夫:以歷史的教育揭示規律、昭示方向;以國際的教育開闊視野、樹立自信;以責任的教育明確使命、學會擔當;以實踐的教育鍛煉能力、服務社會。

關鍵詞:新時代;時代新人;民族復興;大學使命

作者簡介:

  作者簡介:馮秀軍,女,中央財經大學馬克思主義學院教授,博士生導師,北京 100081

  內容提要:培養什么人是教育的首要問題,育人和育才相統一是人才培養的辯證法,培養擔當民族復興大任的時代新人是新時代中國大學的重要使命。新時代的大學教育,需著力在拓展和深化教育的歷史之維、國際之維、責任之維和實踐之維上下功夫:以歷史的教育揭示規律、昭示方向;以國際的教育開闊視野、樹立自信;以責任的教育明確使命、學會擔當;以實踐的教育鍛煉能力、服務社會。

  關 鍵 詞:新時代 時代新人 民族復興 大學使命

  標題注釋:國家社科基金重大項目(14ZDA007)。

  [中圖分類號]G41

  [文獻標志碼]A

  [文章編號]1001-6201(2019)02-0035-05

  [DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2019.02.006

  中國特色社會主義進入新時代,為我國各項事業的發展提供了新的歷史方位。新時代我國大學應擔負起怎樣的新使命?習近平總書記在全國教育大會上明確指出:“培養什么人,是教育的首要問題。我國是中國共產黨領導的社會主義國家,這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務,培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務,也是教育現代化的方向目標。”[1]培養社會主義建設者和接班人,培養擔當民族復興大任的時代新人,是新時代我國大學使命的核心要義。

  一、培養什么人是教育的首要問題

  作為一種有目的、有計劃、有組織地培養人的社會實踐活動,教育是一項人類特有的偉大發明創造。這項發明創造,源自人類社會生存與發展的基本需要,也是社會通過人的培養以實現自身再生產的重要機制。因此,培養人是教育的核心問題,培養什么人,則是教育開宗明義要予以回答的首要問題。

  培養什么人之所以成為教育的首要問題,是因為它關涉教育的目的這一所有教育實踐活動的出發點和歸宿,指導和支配著整個教育過程。它是教育的“魂”,決定著教育的性質,一切教育過程、教育過程的各個環節都是服務于教育目的實現的手段。蔡元培先生在當年《就任北京大學校長之演說》中開宗明義告諸學生:“諸君來此求學,必有一定宗旨。欲知宗旨之正大與否,必先知大學之性質。”他認為:“大學者,研究高深學問者也。……果欲達其做官發財之目的,則北京不少專門學校,入法科者盡可肄業法律學堂,入商科者亦可投考商業學校,又何必來此大學?所以諸君須抱定宗旨,為求學而來。”“宗旨既定,自趨正軌”,“宗旨既乖,趨向自異”[2]74-5。由此觀之,不同大學,性質不同、宗旨各異,其教育理想和辦學旨趣也各自分別。然而,一所大學無論有著怎樣的教育理想,歸根結底,都是對培養什么人這一核心命題的回答。

  教育的目的植根于國家和社會發展的客觀需要。教育首先產生于社會自我存續的需要。早在人類社會早期,人們將生產生活的經驗和智慧傳遞給后代,以此增進族群的生存能力和機率,并由此產生了原始的教育形態。隨著私有制和國家的出現,教育成為統治者增強自身力量的重要途徑。例如,在奴隸社會,接受教育是奴隸主子弟的特權,我國西周時期只有國子和貴胄之子才能入學,古代印度甚至有法律規定,誰讓低賤的首陀羅接受教育會被處以死刑。在封建社會,森嚴的等級制也決定了教育的等級性,不僅廣大下層子弟被排斥在教育之外,就是在統治階級內部在受教育權方面也有嚴格的等級界限。一方面,統治者通過教育給予自己的子孫后代以特殊的培養,以幫助他們提升治理國家的能力;另一方面,統治者又通過教育實現教化民眾、維護社會秩序和諧穩定的統治目標。現代社會,一方面,教育服務于國家政治統治的目的和功能并未改變;另一方面,隨著工業化和民主化社會發展進程,學校作為一種重要的社會組織,教育作為一種重要的社會過程,學校教育作為一種促進社會進步和社會改革的基本方法的功用不斷凸顯。通過教育,個體得以擺脫蒙昧無知,人類知識得以創造和積累,人類文化得以傳承和創新,人類社會得以存續和發展。通過教育,社會“能夠明確地表達它自己的目的,能夠組織它自己的方法和手段,因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。”[3]10現代教育既為當下的社會改革與發展提供智力支持,也按照理想的藍圖塑造未來社會,按照未來社會的需要塑造新人。

  由此觀之,教育這種通過人的培養和塑造來實現社會自身再生產的重要機制,自其誕生之時起,就是為培養社會發展所需要的人而服務。因此,教育的理想和使命歸根結底不僅僅是個人主觀意愿的表達,而且深深根植于國家與社會發展的客觀要求之中。

  任何國家的教育宗旨和目標,實質上都是國家自身政治要求的直接或間接表達,也即任何國家的教育發展都是以培養服務于政權鞏固、國家治理的特定人才為目標。國家作為社會的最高組織和管理機構,擁有對社會物質資料生產和精神資料生產的雙重支配,也必然按照自己的政治要求來培養人才和塑造社會,從而實現符合其政治要求的人才生產和社會再生產。大學自其誕生之日起就具有鮮明的意識形態屬性。以“學術自由”為幌子而主張大學的“價值無涉”,或者人為將“學術自由”與大學的意識形態性相對立,要么是一種不切實際的“幻想”,要么是一種別有用心的政治訴求。日本教育基本法明確規定:“在日本憲法實行后,參加主張對日本國憲法或其下設的政府進行暴力破壞的政黨以及結成和加入其他團體者”[4]99,要被取消教育公務員資格,可見其大學教育并非價值無涉,其教育的意識形態屬性可見一斑。

  因此,教育作為一項具有鮮明社會屬性和意識形態屬性的社會再生產機制,不可能置身于真空之中,難以脫離國家社會之外,無法在國家社會之外找到教育的目標,更不可能在社會之外找到實現教育理想的路徑。“不食人間煙火”的教育是縹緲空洞的幻覺,如同世上不存在也不可能造就一個抽象的人,所謂純粹的教育和抽象的人一樣都不存在。無論是中國傳統社會以培養“君子”“圣賢”為教育理想,還是西方社會如英國以培育“紳士”為目標,都是國家基于自身的歷史文化傳統、基于自身的現實國情、按照自己發展存續的要求來培養人的歷史體現。當代中國以培養社會主義合格建設者和可靠接班人為教育目標,以“為人民服務,為中國共產黨治國理政服務,為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務,為改革開放和社會主義現代化建設服務”[5]為教育的指針,也正是當代中國高等教育植根中國大地、符合中國國情、服務中國特色社會主義經濟社會建設要求的集中體現。

  當然,教育這項社會自身的再生產機制的特殊性還在于,這個生產過程不能等同于機械化的物品生產過程。這是因為,教育是以人為對象的實踐活動,教育目標的著眼處雖不能脫離于社會,但教育實踐的著手處卻不能脫離于人之個體。“所謂普通的教育,……我們卻不能從外緣的社會著手,以達于每一個人,而必須從每一個人身上著手,以周遍于全社會。教育樹人,不比工廠出貨,我們不能先有一個公式,一個模子,一套做法,然后教原料就范。這樣出來的東西,我們叫做貨品,同樣的貨品,同一標準的貨品。”[6]67-68因此,教育的推進實有著眼處與著手處的分別,著眼處是教育的立意,著手處是教育的行動。立意要高,故需大處著眼、不忘社會;行動要實,故需小處著手、不忘個體。

作者簡介

姓名:馮秀軍 工作單位:中央財經大學馬克思主義學院

職稱:教授

課題:

國家社科基金重大項目(14ZDA007)。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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