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【文萃】歷史虛無主義的理論謬誤、消極影響及遏制途徑
2019年08月26日 09:51 來源:中國社會科學網 作者:謝禮圣 字號
關鍵詞:歷史虛無主義;意識形態;馬克思主義

內容摘要:黨的十八大以來,以習近平為核心的黨中央高度重視和警惕歷史虛無主義,反對歷史虛無主義的相關工作得到大力推進,成效顯著。歷史虛無主義思潮時隱時現,不斷推濤作浪,反映出意識形態領域斗爭的復雜性和長期性。一、歷史虛無主義的理論謬誤從理論邏輯來看,歷史虛無主義是唯心主義歷史觀蘊含的推論,而歷史虛無主義的理論謬誤也反映在唯心主義歷史觀的基本立場中。另一方面,必須適應輿論生態的深刻變化,遵循話語體系建設邏輯,利用話語傳播規律,積極創新話語方式,實現官方話語與民間話語相輔相成,政治話語與學術話語相得益彰,理性話語與情感話語相互促進,提升意識形態工作的社會引導力和認同度。

關鍵詞:歷史虛無主義;意識形態;馬克思主義

作者簡介:

  黨的十八大以來,以習近平為核心的黨中央高度重視和警惕歷史虛無主義,反對歷史虛無主義的相關工作得到大力推進,成效顯著。但是歷史虛無主義并未從此銷聲匿跡,而是披上更加精致的外衣,依舊在思想文化和社會政治領域興風作浪。不管歷史虛無主義如何改頭換面,其否定馬克思主義和中國共產黨的實質未曾改變。歷史虛無主義思潮時隱時現,不斷推濤作浪,反映出意識形態領域斗爭的復雜性和長期性。

  一、歷史虛無主義的理論謬誤

  從理論邏輯來看,歷史虛無主義是唯心主義歷史觀蘊含的推論,而歷史虛無主義的理論謬誤也反映在唯心主義歷史觀的基本立場中。

  (一)歷史本體論上的偏執與虛化

  任何歷史哲學的理論和立場都不可能回避歷史本體論問題。人類歷史本質上是一種實踐過程,實踐是社會歷史的本體。然而,唯心主義歷史觀卻堅持認為,歷史本質上是精神運動及其產物,這種偏執的本體論觀點突出地反映在其對待歷史事實的態度上。

  歷史事實突出地表現為重大歷史事件和歷史人物。有些西方學者據此認為,歷史事實都是歷史學家眼里的事實,經過篩選和加工過的所謂事實不是歷史的客觀事實本身。換言之,歷史事實只是歷史學家的精神創造物。這是歷史虛無主義者在本體論上的根本立場,是他們質疑、歪曲、否認各種歷史真相的重要理論依據。

  (二)歷史認識論上的掩蓋與虛構

  人們通過文本了解歷史,然而書本上記載的未必是真實發生的歷史。歷史虛無主義者注意到這一點,并將此技術性問題上升到哲學認識論的高度來理解,強調歷史記載的主觀性和模糊性,從而使歷史過程轉變成“物自體”。歷史文本僅僅激發人們對過往的想象,并不顯現自身。由此必然得出的結論是,人根本無法了解歷史真相,無法認識歷史發展的動因,無法知曉歷史演變的過程,更無法預測歷史前進的方向。這實際上既陷入了歷史不可知論,由此掩蓋了歷史發展的規律性。

  (三)歷史價值論上的多元與虛幻

  歷史學中并不存在所謂的價值中立,也就是說歷史學非意識形態化是不可能的。歷史學家是現實的人,必定持有某種價值立場和價值目標,歷史著作是歷史學家的作品,也必定滲透著歷史學家的價值觀。歷史評價甚至常常是歷史認知的目標和動力。歷史認知則構成歷史評價的基礎和依據。評價歷史事件和歷史人物的作用和意義,必須依據客觀的歷史認知。所謂客觀并不是指價值中立,而是指具有科學性,也就是如實地揭示歷史真相。

  既然歷史虛無主義者會虛化歷史事實的客觀性,虛構歷史發展的規律性,他們就必定會將歷史評價與客觀事實相分離,鼓吹歷史評價的多元性,從而把歷史評價轉變為主觀的任意評說。

  二、歷史虛無主義的消極影響

  (一)歷史虛無主義消解了歷史進步的觀念

  一方面,在歷史虛無主義的影響下,人們傾向于形而上學地理解歷史的進步,認識不到歷史進步的內在辯證性質。并且,歷史虛無主義者完全不能跳出唯心主義的窠臼,常常訴諸精神性的因素去解釋這種跳躍。實際上,歷史進步的真實基礎是生產方式的發展,而歷史的進程并不總是平穩、順利和迅速的,有時可能變得緩慢或出現停滯,甚至有暫時的退步。

  另一方面,歷史虛無主義的蔓延,甚至會使人們無法認識到歷史的進步,陷入退步歷史觀或循環歷史觀。歷史的進步總會有一些代價,解決矛盾的同時帶來新問題。歷史虛無主義者未能把握歷史的主流,強化歷史的某一視角,放大歷史的某一側面,并以此佐證歷史的退步或循環。

  (二)歷史虛無主義加劇了歷史認知的碎片化,助推了歷史的娛樂化

  現今網絡時代,統一的歷史認知遭遇了前所未有的挑戰。自媒體的興盛使得越來越多的人有了歷史話語權,能夠敘述和評論歷史。在歷史虛無主義的影響下,宏大歷史敘事的吸引力日漸式微,人們更樂意去探究歷史的局部和細節,更注重歷史的親歷感,拒斥總體性和概念化,失去了從整體上去理解和把握歷史的興趣和能力。如此,歷史認知不可避免地呈現碎片化加劇的趨勢,而碎片化的歷史認知就難以形成歷史共識。

  碎片化的歷史認知還助推了歷史的娛樂化傾向。既然歷史共識無法達成,歷史真理無從談起,那么還能怎樣對待或處理這樣的歷史?這樣的歷史不再需要紀念,也無所謂歌頌或批判,卻可以“戲說”“水煮”“笑談”。這種傾向旨在營造情調,引導趣味,滿足想象,乃至“娛樂至死”。

  (三)歷史虛無主義阻礙了不同文明的交流互鑒

  人類文明的多樣性是世界的基本特征,也是人類進步的源泉。中華文明必須在與其他文明的交流互鑒中,實現自身的傳承和發展。然而在歷史虛無主義的影響下,中華文明得不到應有的重視,西方文明也未能受到全面審視,東西方文明之間的隔閡就被人為地加深。

  實際上,文明的傳承發展,文化的繁榮興盛,絕離不開對文化淵源的保護和開發。綿延幾千年的中華文化,構筑起中華民族的精神家園,積淀著中華民族深層次的精神追求,塑造出中華民族獨特的精神氣質和精神品格。另一方面,保護和開發自身文化淵源,絕不意味著完全拒斥外來文明。從歷史上看,中華文明本身就是一個開放的系統,一直在與其他文明的交流互鑒中不斷完善自身。中華文明的生命力在很大程度上也源自這種開放性和包容性。歷史虛無主義者的狹隘和片面,使他們無法理解不同文明交流互鑒的重要意義。

  三、遏制歷史虛無主義的根本途徑

  (一)堅持唯物主義歷史觀

  歷史虛無主義的根本錯誤就在于背離了唯物主義歷史觀,將歷史看作是精神運動及其產物,從精神因素出發解釋歷史發展變化,用孤立、片面、靜止的形而上學觀點,分析和評價歷史事件和人物,以主觀代替客觀、以細節代替整體,玩弄個別事實,最終得出荒謬的歷史結論。

  歷史發展有其自身的客觀規律,并不以作為歷史主體的人的意志為轉移。堅持唯物主義歷史觀,遵循歷史發展規律,就能使我們恰當處理歷史中的主客體關系,保持事實與價值之間的動態平衡,客觀認知歷史、如實書寫歷史、正確評價歷史,從而厘清歷史脈絡、把握歷史本質、認清歷史方向,避免陷入歷史虛無主義的泥潭。

  (二) 堅定文化自信

  從文化心理來看,歷史虛無主義的心理根源是文化自卑。自卑就會不滿,不滿就會偏執,偏執就會叛逆。文化自卑必定會導致對既定文化立場的背叛,對歷史文化傳統的貶低和褻瀆。故而,遏制歷史虛無主義,必須堅定文化自信。

  堅定文化自信,從根本上說,就是要堅定核心價值觀自信。當代中國的核心價值觀就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀體現著社會主義價值體系的根本性質和基本特征,凝結著全體人民共同的價值追求。堅定的核心價值觀自信,是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價值內核。

  (三)增強意識形態領域主導權和話語權

  首先,要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,必須大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義。當前,鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,就是要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、審視世界、指引行動,把這一思想貫徹落實到中國特色社會主義的偉大實踐中。

  其次,要守好各類意識形態陣地。在意識形態斗爭中,新聞輿論、文藝出版、高等學校、互聯網等陣地發揮著至關重要的作用。守好各類意識形態陣地,關鍵是管好用好互聯網。必須把黨管媒體的原則貫徹到互聯網領域,建立網絡綜合治理體系,營造天朗氣清、生態良好的網絡空間。

  再次,要依托傳播手段和話語方式創新,做好意識形態工作。一方面,必須順應傳播形態和傳播格局的深刻變革,轉變傳播理念,積極探索新舉措新方法,推進傳統媒體和新興媒體深度融合,為意識形態工作提供堅實高效的信息傳播平臺。另一方面,必須適應輿論生態的深刻變化,遵循話語體系建設邏輯,利用話語傳播規律,積極創新話語方式,實現官方話語與民間話語相輔相成,政治話語與學術話語相得益彰,理性話語與情感話語相互促進,提升意識形態工作的社會引導力和認同度。

 

  (作者單位:上海立信會計金融學院馬克思主義學院。《馬克思主義與現實》2019 年第3期,中國社會科學網 禹瑞麗/摘)

作者簡介

姓名:謝禮圣 工作單位:上海立信會計金融學院馬克思主義學院

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:王禧玉)
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