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【文萃】歌謠的形式美學:生發于“歌謠運動”的文學語言觀
2019年08月14日 14:25 來源:《文藝理論研究》2018第6期 作者:曹成竹 字號
關鍵詞:歌謠;歌謠運動;文學語言

內容摘要:文章以當時研究者的發掘和闡釋為依據,通過對歌謠語言形式經驗的呈現,可以更進一步思考歌謠運動乃至歌謠本身的文學和美學價值。

關鍵詞:歌謠;歌謠運動;文學語言

作者簡介:

  引論

  1918年由一批北大知識分子發起的歌謠運動,是推動中國文學語言形式和審美趣味轉向的重要事件。這一運動作為民俗學、民間文學濫觴的學術史意義早已得到肯定,然而其文學和美學方面的影響卻并未得到足夠重視。

  歌謠一方面與人們的日常生活和語言習慣緊密聯系在一起,是通俗易懂和不斷流動變化的;另一方面,它又保持了對日常口語的藝術處理方式和歷史經驗傳統。這種穩定和變化的結合,使得歌謠從《詩經》時代直到今天,都具有鮮活的藝術生命力。這一形式經驗對于中國新文學的發展是極為重要的,它不僅能為現代新詩改革提供有益的借鑒,亦潛在推動了中國文學語言的大眾轉向、民間轉向和日常轉向。文章以當時研究者的發掘和闡釋為依據,通過對歌謠語言形式經驗的呈現,可以更進一步思考歌謠運動乃至歌謠本身的文學和美學價值。

  一、歌謠的音韻形式法則

  歌謠的音韻形式是其語言方面的首要特征。根據對搜集到的歌謠的整理研究,歌謠研究者發現了歌謠在音韻方面的諸多具體的形式技巧,主要有起興、雙關、重奏復沓、聯響等。

  第一是歌謠的起興。顧頡剛注意到,“起興”是民間歌謠的一個重要特征,歌唱者并不在意歌謠起首一句同第二句之間的“可比性”,而僅僅是出于押韻的需要。他列舉了“螢火蟲,彈彈開/千金小姐嫁秀才”“陽山頭上竹葉青/新做媳婦像觀音”等歌謠的例子,指出在這些歌謠中,首句和次句之間都沒有任何必然的聯系。這樣的安排,一方面是因為兩句最后一個字同韻,再就是避免了上來就直奔主題的率直和突兀。歌謠的起興以音韻為第一要旨,而內容和意義的可比性則是錦上添花,既是作者的創造發揮也有賴讀者的聯想。滿足后者可能是一首美妙的歌謠,但必須首先滿足前者才能成為合格的歌謠。因此比興的音韻基礎無疑是歌謠的形式法則之一。

  第二是歌謠的雙關。鐘敬文探討了歌謠與詩相比一個重要的不同表現手法——雙關語。他例舉了“嶺崗頂上一枝梅,千年萬載無花開?柑子來同桔子味,唔得團圓做一堆”等歌謠,指出“柑”即“甘”,是“甘樂之意”,“桔”即“結”,為“郁結之意”。旨在說明:雙關語是歌謠的常見手法,它似乎是一種“隱比”的手法,即通過隱喻建立事物之間的聯系,但并不注重所借喻的事物本身的意義,而是注重其諧音效果。

  第三是歌謠的“重奏復沓”。語言學家魏建功認為,“重奏復沓”是歌謠表現法中首要的形式原則。與“起興”和“雙關”不同的是,“重奏復沓”原則并不側重外在的音韻性,而是側重內在的節奏性,而且這種節奏并不是機械的、技巧性的,而是自然的、自發性的。然而另一方面,“重奏復沓”同樣從整體音韻層面強化了歌謠的形式化原則和藝術表現力,因此無疑是歌謠音韻形式技巧的重要表現。

  第四是歌謠的“聯響”。提出歌謠中“聯響”現象的是民俗學家常惠,他以這篇歌謠為例:

  月兒光光,下河洗衣裳,洗得白白凈凈,拿給哥哥穿起上學堂。學堂滿,插筆管,筆管尖,尖上天。天又高,一把刀。刀又快,好截菜。菜又甜,好買田。買塊田兒沒地底,漏了二十四粒黃瓜米。

  “聯響”的特殊性在于,它把事物通過音響串聯起來(從衣裳到學堂、從學堂到筆管,從筆管到天,從天到刀……),從而具有了意向的流動性,這種流動性既像是一種純粹音韻的語言游戲,同時又具有內在的聯系(如學堂和筆管)。可以說這種“聯響”的表面在“響”,但其妙處卻在“聯”,也就是說它在一定程度上為“聯想”提供了可能性,這使得歌謠內容有跳躍性卻又沒有明顯的陌生和斷裂感。

作者簡介

姓名:曹成竹 工作單位:山東大學文藝美學研究中心

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張振)
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