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延安文藝對民間文藝的創新與發展
2019年08月20日 09:08 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:鐘海波 字號

內容摘要:延安文藝對民間文藝的創新與發展?筵鐘海波在中國現代文藝史特別是陜甘寧文藝史上,輝煌的延安文藝與悠久的民間文藝關系密切。1948)是中國共產黨和解放區人民共同開辟的一個嶄新的時代,在這個新的時代,人民獲得了自由解放并成為社會的主人,人民的文化藝術受到前所未有的重視,文藝從統治階級手中回到人民手中,并迎來了獨立的發展空間,一種新語境隨之生成。特別是在1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》后,作家、藝術家更加自覺走向民間,他們從民間文藝中發現新價值,其中包括語言、故事原型、形式等,而且他們對民間文藝進行了創造性轉化和創新性發展。延安文藝使得民間文藝獲得了新形式。

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  在中國現代文藝史特別是陜甘寧文藝史上,輝煌的延安文藝與悠久的民間文藝關系密切。延安時期(1935—1948)是中國共產黨和解放區人民共同開辟的一個嶄新的時代,在這個新的時代,人民獲得了自由解放并成為社會的主人,人民的文化藝術受到前所未有的重視,文藝從統治階級手中回到人民手中,并迎來了獨立的發展空間,一種新語境隨之生成。

  抗日戰爭時期,延安成為中國共產黨抗戰指揮中心,寄托了全國人民的希望。丁玲、艾青、蕭軍、莫邪、賀敬之、李波等大批作家、藝術家從各地奔赴圣地延安,一時文藝人才云集延安。進步的文藝家們進入延安后,世界觀、文藝觀逐步轉變,很多藝術家反思“五四”新文學的得失,為適應抗戰及革命需要,從向西方學習轉向對本土文藝資源的學習與改造。

  抗戰爆發后,“中華全國文藝界抗敵協會”成立。“文協”提出“文章下鄉,文章入伍”的口號,要求文藝工作者深入生活與人民大眾接觸。在1938—1941年間,國統區和解放區都展開了文藝大眾化問題的討論,內容涉及文學、音樂、戲劇、美術等多個領域。1938年10月,毛澤東在中共六中全會上作了題為“中國共產黨在民族戰爭中的地位”的重要報告。隨著毛澤東關于民族形式問題意見的發表,大眾化的討論又深入一步,文藝界進而討論文學的民族形式問題。討論之后,延安解放區文藝界興起了學習借鑒民間文藝的文藝運動。走向民間、學習民間文藝在延安成為一股文藝思潮。文藝家深入民間,吸納民間文化營養,民間文化形態也以多種方式融入主流文學的構建之中。特別是在1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》后,作家、藝術家更加自覺走向民間,他們從民間文藝中發現新價值,其中包括語言、故事原型、形式等,而且他們對民間文藝進行了創造性轉化和創新性發展。

  傳統民間文藝所表現的內容多為儒釋道的忠孝節義、因果報應、長命升天及封建迷信、飲食男女等。延安文藝對民間文藝進行改革創新,使之面目一新。盡管藝術門類不同,但思想主題基本一致。不同類型的文藝都具有這樣的特點,即:除繼承“五四”新文學傳統,表現科學、民主、理性精神外,還謳歌了革命領袖、人民英雄,贊美了陜甘寧邊區人民在中國共產黨領導下所過的幸福生活,歌頌了敵后軍民的英勇戰斗和英雄業績。秧歌是延安文藝中成就顯著的藝術門類,經魯藝文藝家革新的秧歌與傳統秧歌相比存在本質區別,其一改傳統秧歌(騷情秧歌)的低俗內容,正面表現勞動者的新生活。延安時期,新秧歌的內容十分豐富,有的表現農民對文化知識的渴求,有的反映對落后農民的改造,有的反映家庭倫理,也有的反映軍民關系,不一而足。魯藝美術家對年畫進行創造性轉化和創新性發展后,年畫的內容也有了極大變化。有的作品表現陜北群眾的日常生活和生產勞動,有的作品表現民族英雄,還有的作品表現戰斗故事。

  延安文藝中的敘事類作品塑造了眾多新型人物形象。比如,趙樹理是改造話本小說的能手,在他的小說中出現眾多新人物形象。20世紀40年代,解放區建立了人民當家作主的民主政權,趙樹理小說謳歌了解放區的新生事物,塑造了一系列新人物形象,其中,有區長、工作員及新型農民等。邊區干部形象代表新政權,也代表民主力量,他們為民做主,主持正義。雖然作家在塑造這類人物時模擬了民間故事中的清官形象,但這類形象身上也具有較強的時代性。

  延安文藝使得民間文藝獲得了新形式。比如,中國是最早發明木刻版畫的國家,是木刻版畫的故鄉。延安時期,木刻版畫藝術受到重視。延安美術工作者(木刻)從民間剪紙、窗花、年畫中獲得大眾喜聞樂見的形式、題材、技法,藝術家們照顧群眾的欣賞習慣,減少黑影部分,不再用明暗對比手法表現人物面部,更多地運用陽線刻法,創作了大量宣傳抗日、宣傳革命、宣傳根據地的新年畫、新窗花,深受群眾喜愛。再比如,陜北高原的說唱大師韓起祥在進步革命知識分子引導下,走上創作新說書之路。他對傳統說書形式進行創新改造,包括唱腔、樂器等。陜北說書是說唱藝術,具有似說似唱和語言音樂化的特點。為增強陜北說書的表現力,韓起祥吸收陜北民歌小調、信天游、二人臺、道情、碗碗腔等音樂曲調,為說書藝術發展出新的唱腔。傳統說書的伴奏樂器通常是三弦或琵琶,韓起祥加上“甩板”和“麻喳喳”。此外,延安文藝還創造出新民歌、新英雄傳奇、新傳說等新文學形式。

  延安文藝是中華民族精神文化家園中不可或缺的優秀傳統,是一種重要的文化資源。在中國文化軟實力亟待提高的今天,學習繼承延安文藝精神對提升文化軟實力大有裨益。研究總結“延安文藝”的文化創造經驗、學習其創造的方法、途徑、原則,對我們當下的文化創新具有重要啟示。

  在全球化時代,西方文化帶來巨大沖擊。面對文化全球化帶來的機遇和挑戰,我們應從實際出發,揚長避短,趨利避害,堅持以我為主,通過分析鑒別,大膽吸收外國文化中積極有用的成分,融入本民族文化,形成先進的新文化;同時,還應有所警惕,堅決抵制腐朽、落后的東西,保存和發展獨特的中華文化。這方面,“延安文藝”以本土文化為主,推陳出新、古為今用、洋為中用的文化創造原則,對我們當下的文化選擇、提高文化自信具有重要啟示意義。

 

  (作者單位:陜西師范大學文學院)

 

作者簡介

姓名:鐘海波 工作單位:陜西師范大學文學院

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